A obra de Tomás de Aquino (1225-1274) absorveu-o porque morreu exausto antes de perfazer 50 anos - e absorveu-o porque foi a expressão de uma vida ao serviço da investigação e ordenamento dos problemas da sua época. Sabia aplicar a sua mente imperial à multiplicidade de assuntos que o atraíam e distinguia-se por ter uma personalidade enérgica. A vontade de ordenamento e a grande receptividade combinaram-se num sistema que assinala o impulso de divinopara o mundo através da causalidade criadora, e do mundo para o divino através do desiderium naturale:
A origem desta combinação deve-se à experiência da identidade entre a verdade de Deus e a realidade do mundo. "A ordem das coisas na verdade é a ordem das coisas no ser". Esta frase da Summa Contra Gentiles significa que o intelecto divino está impresso na estrutura do mundo; que a descrição ordenada do mundo resultará num sistema que descreve a verdade: que cada ser tem a sua razão e sentido ; que cumpre a finalidade da existência ordenando-se ao fim último. A frase também se aplica ao homem individual. Ontologicamente, o intelecto humano veicula a marca do intelecto divino. Metodologicamente, o uso do intelecto revela a verdade divina manifesta no mundo. Praticamente, a tarefa do pensamento significa a orientação da mente para o divino.
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