Das ist ein Lesebuch, das durch den ausgewahlten , aus der Quellen entgenommen, Texten, die politischen Strukturen der wilhelminischen Kaisertum und der Deutsche Politik, in dem Period der Vorkriegeszeit, beschreibt. Trotz demonstrativer zu sein, sie zeigen auch einen besonderen Leitfaden. Die Zeitstrecke 1871/1914 lasst uns sehen das die Bau des Kaiserreichs (das Zweite Reiche) durch eine autoritäre Gestaltung, die Forderung eine Nation (die von der Junkers, die preussischen Aristokratie, geleitet wurde), ohne eine innere Einigung zu erreichen, erzielt hat. Das Zweite Reich hat drei Widerspruche behandelt. Die dritter – der Krieg -- war die letzte. Die erste war der Kulturkampf (die schwierige Entscheidung der deutschen Katholiken, zwischen den Kaiser und den Papst), und die zweite war die Vergrösserung des sozialdemokratisches Partei der bis zur erster Stelle des politischen Spektrums aufgestiegen hat. Trotzdem, die Regierung hat die erste Sozialgesetze durchgesetzt, aber hauptsächlich um die sozialdemokratische Bewegung zu widerstehen. Die deutschen Widerspruche sind mit der unebenen Entwicklung der Gesellschaft verwirrt worden.
Im Mai 1895, sagte Max Weber: «Ich bin ein Mitglied der bürgerlichen Klassen» und «…wenn ich frage, ob das Bürgertum Deutschlands heute reif ist, die politisch leitende Klasse der Nation zu sein, so vermag ich heute nicht diese Frage zu bejahen». Es ist keine Wunder das dieser «Mitglied der Bürgertum» , durch ein «polar Finsternis» von dem Leben sich verabschiedet hat. Wieso? Ich erkläre: in Deutschland, war Weber der berühmteste Sozialanalytiker seiner Zeit. Er nahm als gefährlich an wenn ein ökonomisch sinkendende Klasse die politische Herrschaft in der Hand hälte, aber es war noch gefährlicher wenn eine andere Klasse, die nicht reif war, an der Leitung zu ergreifen strebte. Weber war scheu und weise. Erstens war er weise aber seine Weisheit war mit Fluchen voll, namentlich die «Klassen», die soziologischerweise, zum Wettbewerb verdämmnt waren, aber logischerweise, mit einer Berufung -- der man nicht diskutieren konnte – vorher programmiert wurden. Am wenigstens, Karl Marx, hat das Endziel der Geschichte diskutiert. Vielleicht es gibt kein Ziel, trotz der marxistischer Doktrin, aber es gibt auch keine Programmierung man «Klassen» nennen kann. Man kann nicht, genau falls er Max Weber ist, einen Begriff in der Baustelle legen und ihr weiterhin benutzen als ob eine reine Tatsache wäre. Die Klassen sind keine Schachteln die je mehr vergrössen desto mehr Leute zu einpacken können. Ausserdem sie waren keine Vorprogrammierung der Anfang der Zeiten.
Was in dem wilhelminischen Kaisertum, die Meinungen Webers dementiert, das ist das fast allen Mietgliedern allen Klassen in Deutschland, am Beginn, Mitte,und auch am Ende des Krieges, gegen Frankreich, England und die Vereinigten Staaten kampfertig waren. Das meint nicht, das der Krieg allen Begriffen verschmolzt, sondern es meint das es gibt kulturellen Tatsachen die jenseits der soziologische Analyse bleiben. Kann Deutschland ohne eine autoritäre kulturelle Abstammung existieren? Und kann Deutschland mit seinen inneren Widerspruchen sich durchsetzen? Die erste, ja. Die zweite, ja und nein, in diese Ordnung, falls es um die Gegenteilen angesichts den Nachbarn gehe.
21.4.12
CII – Das Deutsche Kaiserrreich 1871-1914 – Ein historisches Lesebuch, von Gerhard A. Ritter (Herausgegeber)
Das ist ein Lesebuch, das durch den ausgewahlten Texten, aus der entgenommen Quellen, die politischen Strukturen der wilhelminischen Kaisertum und der Deutsche Politik, in dem Period der Vorkriegeszeit, beschreibt. Trotz demonstrativer zu sein, sie zeigen auch einen besonderen Leitfaden. Die Zeitstrecke 1871/1914 lasst uns sehen das die Bau des Kaiserreichs (das Zweite Reiche) durch eine autoritäre Gestaltung, die Forderung eine Nation (die von der Junkers, die preussischen Aristokratie, geleitet wurde), ohne seine innere Einigung zu erreichen, erzielt hat. Das Zweite Reich hat drei Gegenteile behandelt. Der dritter Gegenteil – der Krieg -- war den letzter. Der erster war der Kulturkampf (die schwierige Entscheidung der deutschen Katholiken, zwischen den Kaiser und den Papst), und der zweiter war die Vergrösserung des sozialdemokratisches Partei der bis zur erster Stelle des politischen Spektrums aufgestiegen hat. Trotzdem, die Regierung hat die erste Sozialgesetze durchgesetzt, aber hauptsachlich um die sozialdemokratische Bewegung zu widerstehen. Die deutschen Gegenteile waren mit der unebenen Entwicklung der Gesellschaft verwirrt.
Im Mai 1895, sagte Max Weber: «Ich bin ein Mitglied der bürgerlichen Klassen» und «…wenn ich frage, ob das Bürgertum Deutschlands heute reif ist, die politisch leitende Klasse der Nation zu sein, so vermag ich heute nicht diese Frage zu bejahen». Es ist keine Wunder das dieser «Mitglied der Bürgertum» , durch ein «polar Finsternis» von dem Leben sich verabschiedet hat. Warum so? Ich erkläre: Weber war der berühmteste Sozialanalytiker seiner Zeit. Er nahm das es gefährlich an wenn ein ökonomisch sinkendende Klasse die politische Herrschaft in der Hand hält, aber es war noch gefährlicher wenn eine andere Klasse, die nicht reif war, an der Leitung zu ergreifen. Weber war scheu und weise. Erstens war er weise aber seine Weisheit war mit Fluchen voll, namentlich die «Klassen», die soziologischerweise, zum Betweberb verdämmnt waren, aber logischerweise, mit einer Berufung -- der man nicht diskutieren konnte – vorher programmiert wurden. Am wenigstens, Karl Marx, hat das Endziel der Geschichte diskutiert. Vielleicht es gibt kein Ziel, trotz der marxistischer Mystifizierung, aber es gibt auch keine Programmierung man «Klassen» nennen kann. Man kann nicht, genau falls er Max Weber ist, einen Begriff in der Baustelle legen und ihr weiterhin benutzen als ob eine reine Tatsache wäre. Die Klassen sind keine Schachteln die die vergrössen um mehr Leute zu einpacken, und sie waren nicht seit dem Anfang der Zeit, vorprogrammiert.
Was in dem wilhelminischen Kaisertum, die Meinungen Webers dementiert, das ist das allen Klassen in Deutschland, waren, am Beginn, Mittel, und was um fast allen seinen Mitglederen geht, auch am Ende, gegen Frankreich, England und die Vereinigten Staaten fertig zu kampfen. Das meint nicht, das der Krieg allen Begriffen verschmolzt, sondern es meint das es gibt kulturellen Tatsachen die jenseits der soziologische Analyse bleiben. Kann Deutschland ohne eine autoritäre kulturelle Abstammung existieren? Und kann Deutschland mit seinen inneren Gegenteilen sich durchsetzen? Die erste, ja. Die zweite, ja und nein, in diese Ordnung, falls es um die Gegenteilen mit den Nachbarn gehe.
Das ist ein Lesebuch, das durch den ausgewahlten Texten, aus der entgenommen Quellen, die politischen Strukturen der wilhelminischen Kaisertum und der Deutsche Politik, in dem Period der Vorkriegeszeit, beschreibt. Trotz demonstrativer zu sein, sie zeigen auch einen besonderen Leitfaden. Die Zeitstrecke 1871/1914 lasst uns sehen das die Bau des Kaiserreichs (das Zweite Reiche) durch eine autoritäre Gestaltung, die Forderung eine Nation (die von der Junkers, die preussischen Aristokratie, geleitet wurde), ohne seine innere Einigung zu erreichen, erzielt hat. Das Zweite Reich hat drei Gegenteile behandelt. Der dritter Gegenteil – der Krieg -- war den letzter. Der erster war der Kulturkampf (die schwierige Entscheidung der deutschen Katholiken, zwischen den Kaiser und den Papst), und der zweiter war die Vergrösserung des sozialdemokratisches Partei der bis zur erster Stelle des politischen Spektrums aufgestiegen hat. Trotzdem, die Regierung hat die erste Sozialgesetze durchgesetzt, aber hauptsachlich um die sozialdemokratische Bewegung zu widerstehen. Die deutschen Gegenteile waren mit der unebenen Entwicklung der Gesellschaft verwirrt.
Im Mai 1895, sagte Max Weber: «Ich bin ein Mitglied der bürgerlichen Klassen» und «…wenn ich frage, ob das Bürgertum Deutschlands heute reif ist, die politisch leitende Klasse der Nation zu sein, so vermag ich heute nicht diese Frage zu bejahen». Es ist keine Wunder das dieser «Mitglied der Bürgertum» , durch ein «polar Finsternis» von dem Leben sich verabschiedet hat. Warum so? Ich erkläre: Weber war der berühmteste Sozialanalytiker seiner Zeit. Er nahm das es gefährlich an wenn ein ökonomisch sinkendende Klasse die politische Herrschaft in der Hand hält, aber es war noch gefährlicher wenn eine andere Klasse, die nicht reif war, an der Leitung zu ergreifen. Weber war scheu und weise. Erstens war er weise aber seine Weisheit war mit Fluchen voll, namentlich die «Klassen», die soziologischerweise, zum Betweberb verdämmnt waren, aber logischerweise, mit einer Berufung -- der man nicht diskutieren konnte – vorher programmiert wurden. Am wenigstens, Karl Marx, hat das Endziel der Geschichte diskutiert. Vielleicht es gibt kein Ziel, trotz der marxistischer Mystifizierung, aber es gibt auch keine Programmierung man «Klassen» nennen kann. Man kann nicht, genau falls er Max Weber ist, einen Begriff in der Baustelle legen und ihr weiterhin benutzen als ob eine reine Tatsache wäre. Die Klassen sind keine Schachteln die die vergrössen um mehr Leute zu einpacken, und sie waren nicht seit dem Anfang der Zeit, vorprogrammiert.
Was in dem wilhelminischen Kaisertum, die Meinungen Webers dementiert, das ist das allen Klassen in Deutschland, waren, am Beginn, Mittel, und was um fast allen seinen Mitglederen geht, auch am Ende, gegen Frankreich, England und die Vereinigten Staaten fertig zu kampfen. Das meint nicht, das der Krieg allen Begriffen verschmolzt, sondern es meint das es gibt kulturellen Tatsachen die jenseits der soziologische Analyse bleiben. Kann Deutschland ohne eine autoritäre kulturelle Abstammung existieren? Und kann Deutschland mit seinen inneren Gegenteilen sich durchsetzen? Die erste, ja. Die zweite, ja und nein, in diese Ordnung, falls es um die Gegenteilen mit den Nachbarn gehe.
15.4.12
CI – (Re)leituras – Warum Wir? Die Deutschen und die Holocaust, von Wilhelm von Sternburg - André Bandeira
Sternburg sagt über die Schuld des deutschen Volkes, den Holocaust, was wir in diesen Tagen, so schnell vergessen haben: «Demokratie nicht automatisch ersetzt einen sozialen Wertesystem, basierend auf die Toleranz der anderen, auf friedliche Lösung von Konflikten und Achtung des Rechts. Sternburg zitiert auch Habermas: «Wir sind kein irgendein Land». Und er beklagt die Historikern wie Ernst Nolte im Nebel des Ost-West Konflikts, für die Fälschung von Ursache und Wirkung des "Deutschen Kollektivschuld". Ernst Nolte hat ein anderes Bild von Konflikten in Europa, vor allem einen langwierigen Konflikt beschrieben, die zwischen 1914 und 1945 gedauert hat. Die Darstellung des «Faschismus» hat viele Weltanschauungen zusammengeführt (und auch unsere Vorsicht verwirrt) weil die unterschiedlichen Reaktionen, die in Europa, gegen die Flut der «neuen Welt» des Kommunismus, sprang, hatten gegensätzliche, in nationalistischen Weise untereinander bereits vor 1939 rivalisiert, und mit einander, am Ende des Krieges gekämpft. Das Beispiel des «Austrofaschismus», und die Ermordung des österreichischen Kanzler Dolfuss, durch die Nationalsozialisten begagangen, fungiert lediglich als ein Beispiel für die Vorkriegszeit. Und bemerken Wir die Erfahrungen von Menschen, die Seiten am Ende des Krieges gewechselt haben, nicht nur um ihre Haut zu retten, sondern auch zu Land und Familien zu ersparen - und Sie bezahlt haben, genau mit ihrem Leben, dieses Risiko - bleibt noch einer gute Forschung würdig. Die Ideen sind keine Schleier der Realität, sondern Ihre Tatsachen in einer größeren Realität, wo sie teilnehmen.
Aber was bleibt von einer fast Rituale des «deutschen Kollektivschuld», neben der Sternburg Ansichten? «Gesellschaftliche Wertesystem» ist doppelt bleifrei, wenn wir, an die Werte denken, in eine Art kommunitären Weise, und an einer wertvollen «Gesellschaft» zweifeln. Überall dort, wo Freiheit als Deutung Kriterien für andere Werte steht, sollten die Begriffe und Wörter einzig aus verschiedenen Ecken anschneiden werden. Sternburg sagt: «Hitler wurde möglich, weil über Generationen hinweg, es gaebe eine fundamentale «Erlösung» aus all den sozialen, politischen und geistigen Wirnissen der Zeit». Ist dies der Ausdruck eine kollektive Schuld? Es kann als ein Scherz, hier, wirken aber Göering, sich zu verteidigen, in der Holocaust-Ausgabe im Nürnberger Prozess, gelang es, den nord-amerikanischen Staatsanwaltschaft zu widersprechen, dass es keine "Endlösung" in jeder Nazi Urkunde zu dokumentieren war, sondern nur «Erlösung». Wir wissen alle wie dieser Prozess abgeschlossen ist. Göering beging Selbstmord, und die anderen, wurden, durch was wir heute als unmenschliche Behandlung halten, geopfert: die Todesstrafe (und die Tatsache um die «Todestrafestaat» das die Nazis gegrundet haben, bleibt keine Grundung für eine Monotonie, weil wir, auf keinen Fall, zu keiner Monotonie verdämmt sind). Die Kriegsverbrechen sind nichts, was wir an die Schuld auf Kriminellen Nachfahren anrechnen können. Und es ist die Abwesenheit von alle «Erlösung» die um die Grenzen unserer Toleranz und Recht zu übertreffen verbietet, aber auch welche das Ausmaß der Schulden, die wir aufgrund von zu viel Toleranz gegenüber uns selbst, zu bestätigen aufnötigt. Zum Beispiel: die Juden, die selbst herausgefunden wie Deutschen, und wer, als Patrioten im deutschen Kriegen, vielen Eisernen Kreuze bekommen haben, waren nur 1 % der Bevölkerung. Aber sie konnten nicht eine Karriere als Professoren oder als militär im wilhelminischen Reich zu folgen. Und dann, wandte sich diese Minderheit, zu den spekulativen Branchen der Wirtschaft, wo ihre Dinamik ausgenutzt worden war und auf die Spitze genommen wurde. Dann, sie waren für die Krise verantwortlich gemacht worden. Was neues?
Aber was bleibt von einer fast Rituale des «deutschen Kollektivschuld», neben der Sternburg Ansichten? «Gesellschaftliche Wertesystem» ist doppelt bleifrei, wenn wir, an die Werte denken, in eine Art kommunitären Weise, und an einer wertvollen «Gesellschaft» zweifeln. Überall dort, wo Freiheit als Deutung Kriterien für andere Werte steht, sollten die Begriffe und Wörter einzig aus verschiedenen Ecken anschneiden werden. Sternburg sagt: «Hitler wurde möglich, weil über Generationen hinweg, es gaebe eine fundamentale «Erlösung» aus all den sozialen, politischen und geistigen Wirnissen der Zeit». Ist dies der Ausdruck eine kollektive Schuld? Es kann als ein Scherz, hier, wirken aber Göering, sich zu verteidigen, in der Holocaust-Ausgabe im Nürnberger Prozess, gelang es, den nord-amerikanischen Staatsanwaltschaft zu widersprechen, dass es keine "Endlösung" in jeder Nazi Urkunde zu dokumentieren war, sondern nur «Erlösung». Wir wissen alle wie dieser Prozess abgeschlossen ist. Göering beging Selbstmord, und die anderen, wurden, durch was wir heute als unmenschliche Behandlung halten, geopfert: die Todesstrafe (und die Tatsache um die «Todestrafestaat» das die Nazis gegrundet haben, bleibt keine Grundung für eine Monotonie, weil wir, auf keinen Fall, zu keiner Monotonie verdämmt sind). Die Kriegsverbrechen sind nichts, was wir an die Schuld auf Kriminellen Nachfahren anrechnen können. Und es ist die Abwesenheit von alle «Erlösung» die um die Grenzen unserer Toleranz und Recht zu übertreffen verbietet, aber auch welche das Ausmaß der Schulden, die wir aufgrund von zu viel Toleranz gegenüber uns selbst, zu bestätigen aufnötigt. Zum Beispiel: die Juden, die selbst herausgefunden wie Deutschen, und wer, als Patrioten im deutschen Kriegen, vielen Eisernen Kreuze bekommen haben, waren nur 1 % der Bevölkerung. Aber sie konnten nicht eine Karriere als Professoren oder als militär im wilhelminischen Reich zu folgen. Und dann, wandte sich diese Minderheit, zu den spekulativen Branchen der Wirtschaft, wo ihre Dinamik ausgenutzt worden war und auf die Spitze genommen wurde. Dann, sie waren für die Krise verantwortlich gemacht worden. Was neues?
Subscribe to:
Posts (Atom)
